Vida

Análisis del 'Crito' de Platón

Análisis del 'Crito' de Platón


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

El diálogo de Platón "Crito" es una composición originada en 360 a.E.C. que representa una conversación entre Sócrates y su rico amigo Crito en una celda de una prisión en Atenas en el año 399 a.E.C. El diálogo cubre el tema de la justicia, la injusticia y la respuesta adecuada a ambos. Al exponer un argumento atractivo para la reflexión racional en lugar de la respuesta emocional, el personaje de Sócrates explica las ramificaciones y justificaciones de una fuga de prisión para los dos amigos.

Sinopsis de la trama

El escenario para el diálogo de Platón "Crito" es la celda de la prisión de Sócrates en Atenas en 399 a.E.C. Unas semanas antes, Sócrates había sido declarado culpable de corromper a los jóvenes con irreligión y condenado a muerte. Recibió la sentencia con su habitual ecuanimidad, pero sus amigos están desesperados por salvarlo. Sócrates se ha librado hasta ahora porque Atenas no lleva a cabo ejecuciones mientras la misión anual que envía a Delos para conmemorar la legendaria victoria de Teseo sobre el minotauro aún está lejos. Sin embargo, se espera que la misión regrese al día siguiente más o menos. Sabiendo esto, Crito ha llegado a instar a Sócrates a escapar mientras todavía hay tiempo.

Para Sócrates, escapar es sin duda una opción viable. Crito es rico; los guardias pueden ser sobornados; y si Sócrates escapara y huyera a otra ciudad, a sus fiscales no les importaría. En efecto, se habría exiliado, y eso probablemente sería lo suficientemente bueno para ellos. Crito expone varias razones por las que debería escapar, incluido que sus enemigos pensarían que sus amigos eran demasiado baratos o tímidos para organizar su escape, que les estaría dando a sus enemigos lo que quieren al morir y que tiene la responsabilidad de su hijos para no dejarlos sin padre.

Sócrates responde diciendo, en primer lugar, que la forma en que uno actúa debe decidirse por reflexión racional, no por apelaciones a la emoción. Este siempre ha sido su enfoque, y no lo abandonará solo porque sus circunstancias hayan cambiado. Descarta de la mano la ansiedad de Crito sobre lo que otras personas pensarán. Las preguntas morales no deben remitirse a la opinión de la mayoría; Las únicas opiniones que importan son las opiniones de quienes poseen sabiduría moral y realmente entienden la naturaleza de la virtud y la justicia. De la misma manera, hace a un lado consideraciones como cuánto costaría escapar o cuán probable es que el plan tenga éxito. Estas preguntas son totalmente irrelevantes. La única pregunta que importa es: ¿tratar de escapar sería moralmente correcto o moralmente incorrecto?

Argumento a favor de la moral

Sócrates, por lo tanto, construye un argumento a favor de la moralidad de escapar diciendo que primero, uno nunca está justificado para hacer lo que es moralmente incorrecto, incluso en defensa propia o en represalia por una lesión o injusticia sufrida. Además, siempre es incorrecto romper un acuerdo que uno ha hecho. En esto, Sócrates postula que ha hecho un acuerdo implícito con Atenas y sus leyes porque ha disfrutado setenta años de todas las cosas buenas que ofrecen, incluyendo seguridad, estabilidad social, educación y cultura. Antes de su arresto, afirma que nunca encontró fallas en ninguna de las leyes o intentó cambiarlas, ni que dejó la ciudad para irse a vivir a otro lugar. En cambio, ha optado por pasar toda su vida viviendo en Atenas y disfrutando de la protección de sus leyes.

Escapar sería, por lo tanto, una violación de su acuerdo con las leyes de Atenas y, de hecho, sería peor: sería un acto que amenaza con destruir la autoridad de las leyes. Por lo tanto, Sócrates afirma que tratar de evitar su sentencia escapando de la prisión sería moralmente incorrecto.

Respeto a la ley

El quid de la discusión se hace memorable al ser puesto en boca de las Leyes de Atenas que Sócrates imagina personificado y viene a interrogarlo sobre la idea de escapar. Además, los argumentos subsidiarios están integrados en los argumentos principales descritos anteriormente. Por ejemplo, las Leyes afirman que los ciudadanos les deben el mismo tipo de obediencia y respeto que los niños deben a sus padres. También pintan una imagen de cómo aparecerían las cosas si Sócrates, el gran filósofo moral que se ha pasado la vida hablando tan fervientemente sobre la virtud, se ponga un disfraz ridículo y huya a otra ciudad solo para asegurarse unos años más de vida.

El argumento de que aquellos que se benefician del estado y sus leyes tienen el deber de respetar esas leyes, incluso cuando hacerlo parece ir en contra de su propio interés inmediato, es convincente, fácil de entender y probablemente todavía sea aceptado por la mayoría de las personas en la actualidad. La idea de que los ciudadanos de un estado, al vivir allí, hacen un pacto implícito con el estado, también ha sido tremendamente influyente y es un principio central de la teoría del contrato social, así como de las políticas populares de inmigración con respecto a la libertad de religión.

Sin embargo, al recorrer todo el diálogo, se escucha el mismo argumento que Sócrates dio a los miembros del jurado en su juicio. Él es quien es: un filósofo comprometido en la búsqueda de la verdad y el cultivo de la virtud. Él no va a cambiar, independientemente de lo que otras personas piensen de él o amenacen con hacerle. Toda su vida exhibe una integridad distintiva, y está decidido a permanecer así hasta el final, incluso si eso significa permanecer en prisión hasta su muerte.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos